مناظره درباره تشیع ایرانیانبا این‌که اسلام در عصر خلافت خلیفه دوّم عمر، وارد ایران گردید، اما اکثریّت قریب به اتّفاق مردم ایران، شیعه هستند. تاریخ تشیّع در ایران نشان می‌دهد که ایرانیان از قرن اوّل تا حدود قرن هفتم، به تدریج مرحله به مرحله، به تشیّع گرویده‌اند، و این گرایش، در هر مرحله عمیق و چشمگیر بوده است، اکنون به این مناظره دو دانشمند در رابطه با رازهای تشیّع ایرانیان توجّه کنید: فهرست مندرجات۲ - نقد عوامل فوق ۳ - عوامل واقعی گرایش به تشیع ۳.۱ - عدالت‌خواهی ایرانیان و نقش سلمان ۳.۲ - عمل‌کرد امام علی ۳.۳ - نهضت امام حسین ۳.۴ - جنبش فرهنگی امام صادق ۳.۵ - مهاجرت شیعیان به قم ۳.۶ - حرکت امام رضا به خراسان ۳.۷ - حرکت امام‌زادگان به سوی ایران ۳.۸ - وجود عالمان بزرگ شیعه ۳.۹ - حاکمان آل‌بویه ۳.۱۰ - تشیّع سلطان خدابنده ۳.۱۱ - دولت صفویه ۴ - جمع بندی ۵ - پانویس ۶ - منبع ۱ - عوامل تشیع ایرانیان از دیدگاه دانشمند زرتشتیدانشمند زرتشتی: به نظر من مهم‌ترین عامل گرایش ایرانیان به تشیّع، چهار چیز بوده است: ۱. ایرانیان به خاطر سابقه و عادت به حکومت سلطنتی و موروثی، امامت موروثی را پذیرفته‌اند. ۲. ایرانیان از قدیم، سلطنت را حق آسمانی و موهبت الهی می‌دانستند و چنین عقیده‌ای با مذهب تشیّع هماهنگ و هم‌سو است. ۳. ازدواج امام حسین (علیه‌السّلام) با شهربانو، دختر یزدگرد سوّم، آخرین شاه ساسانی، باعث تشیّع ایرانیان گردیده است. ۴. واکنش روح ایرانی در برابر اعراب، تشیّع بود، تا زیر پوشش آن برنامه زرتشتی‌گری را ادامه دهند، بنابراین تشیّع ساخته افکار ایرانیان است. (این مطلب را دو دسته، عنوان می‌کنند: ۱. سنّیان متعصّب، که می‌خواهند شیعه را یک گروه سیاسی ایرانی معرّفی کنند. ۲. ناسیونالیستهای ایرانی که می‌پندارند: ایرانیان توانستند آئین کهن خود را، زیر پوشش تشیّع، حفظ کنند.) ۲ - نقد عوامل فوقدانشمند مسلمان: هیچ یک از امور چهارگانه فوق، علّت و راز تشیع ایرانیان نیست. زیرا سنگ نخست و زیرین تشیع در زمان پیامبر اسلام (صلی‌اللّه‌علیه‌و‌آله‌و‌سلّم) بنا شد، و پس از رحلت پیامبر (صلی‌اللّه‌علیه‌و‌آله‌و‌سلّم) در میان بنی‌هاشم و افرادی مانند سلمان، ابوذر، مقداد و عمّار، دنبال شد، بنابراین، عامل بیرون از مرز ایران داشت. و تاریخ شاهان ساسانی با مردم ایران، و هرج و مرج و بی‌عدالتی‌های آن روز، نشان می‌دهد که روح ایرانی، از سلطنت موروثی بیزار شده بود، و تشنه یک آئین سازنده و طرفدار عدالت و جامع بود تا آنان را از زیر یوغ طاغوت‌ها نجات دهد. و ازدواج امام حسین (علیه‌السّلام) با شهربانو، احتمالاً در گرایش‌اندکی از ایرانیان به تشیّع، اندک اثری داشت، ولی عامل اصلی و راز حقیقی نبود. ۳ - عوامل واقعی گرایش به تشیعدانشمند زرتشتی: اگر امور چهارگانه فوق، علل گرایش ایرانیان به تشیّع نبود، پس چه عواملی می‌توانست چنین گرایش وسیع و عمیقی را در ایرانیان، به سوی تشیع به وجود آورد؟ دانشمند مسلمان: به طور خلاصه می‌توان مراحل یازده‌گانه زیر را، ریشه‌های اصلی تحکیم و گسترش تشیّع در ایران دانست: ۳.۱ - عدالت‌خواهی ایرانیان و نقش سلمانمرحله اسلام‌گرائی ایرانیان در نیمه نخست قرن اوّل ـ چرا که آن‌ها از حکومت ستمشاهی شاهان ساسانی به ستوه آمده بودند، و تشنه آئین آزادی‌بخش و عدالت‌خواه بودند. نقش سلمان در این مرحله، نقش اساسی بود که مدائن (پایتخت سابق شاهان ساسانی ایران) را مرکز نشر وتبلیغ اسلام، و پایگاه تشیّع قرار داده بود، سلمان برای معرّفی اسلام، امام علی (علیه‌السّلام) را برگزید تا محمّد (صلی‌اللّه‌علیه‌و‌آله‌و‌سلّم) را گم نکند، و ایرانیان سلمان را برای شناخت اسلام برگزیدند تا علی (علیه‌السّلام) و محمّد (صلی‌اللّه‌علیه‌و‌آله‌و‌سلّم) را گم نکنند. ۳.۲ - عمل‌کرد امام علیامامت پربار امام علی (علیه‌السّلام) در کوفه که مرکز رفت‌و‌آمد ایرانیان بود، و عدالت و محبّت‌های پرجذبه آن حضرت، و مبارزات او با تبعیضات نژادی، عامل مهم دیگری بود که ایرانیان را به سوی تشیّع علوی که همان اسلام ناب بود، جذب نماید. ۳.۳ - نهضت امام حسیننهضت امام حسین (علیه‌السّلام) و پیامدهای آن، مرحله دیگری بود که ایرانیان، حکومتهای فاسد بنی‌امیّه، و عاملین تاسیس این حکومتهای جور را بشناسند و از آن‌ها متنفّر شده و به سوی علویان و اهل‌بیت پیامبر (صلی‌اللّه‌علیه‌و‌آله‌و‌سلّم) متوجّه شوند، حادثه خونبار کربلا، جرقّه نوری بود که دلهای آماده را به سوی حق، و آئین خاندان رسالت، که همان تشیّع بود، سوق می‌داد. ۳.۴ - جنبش فرهنگی امام صادقجنبش عظیم فرهنگی امام صادق (علیه‌السّلام) و تشکیل حوزه علمیّه چهارهزار نفری که هر کدام از آن‌ها مبلّغی ورزیده برای تشیّع بودند، مرحله دیگری برای پاشیدن بذر تشیّع در دلهای ایرانیان و... بود، با توجه به این‌که کوفه نزدیک مدائن بود و بصره در مرز ایران قرار داشت و بسیاری از شاگردان امام صادق (علیه‌السّلام) از اهالی کوفه و اطراف آن بودند، و در مسجد اعظم کوفه به انتقال فکر و فرهنگ و فقه تشیّع اشتغال داشتند. ۳.۵ - مهاجرت شیعیان به قمقم پایگاهی نیرومند برای مهاجران شیعه از عراق به مرکز ایران شده بود، و همین نقش مؤثّری در تحکیم و گسترش تشیّع در ایران داشت. ۳.۶ - حرکت امام رضا به خراسانحرکت پربار حضرت رضا (علیه‌السّلام) از مدینه به خراسان و نهضت فرهنگی او، با توجّه به تشیّع مامون (هفتمین خلیفه عبّاسی) و آزادی امام رضا (علیه‌السّلام) برای بحث و مناظره با علمای بزرگ اهل تسنّن، مرحله دیگری برای جذب ایرانیان به تشیّع بود، با توجّه به این‌که: در نیشابور وقتی که امام رضا (علیه‌السّلام) اساس اسلام را در حدیث «سِلْسِلَه الذَّهَب» (که شامل توحید و امامت امامان اهل‌بیت (علیه‌السّلام)) بود بیان کرد، بیست‌هزاز نفر و به روایتی ۲۴هزار نفر سخن امام رضا (علیه‌السّلام) را نوشتند. و با توجّه به این‌که در آن عصر، افراد باسواد که بتوانند بنویسند، کمتر از افراد بی‌سواد بودند وقتی که تنها نویسندگان آن‌ها به ۲۴هزار نفر برسند، قطعاً تعداد مردم عادی آن‌ها، چندین برابر خواهند بود. ۳.۷ - حرکت امام‌زادگان به سوی ایرانسرازیر شدن امام‌زادگان و بستگان خاندان رسالت، و شاگردان آن‌ها به عشق دیدار امام رضا (علیه‌السّلام) از حجاز به ایران، و پخش آن‌ها در نقاط مختلف ایران، و تماس آن‌ها با مردم، مرحله دیگری در تحکیم و گسترش تشیّع در ایران بود. ۳.۸ - وجود عالمان بزرگ شیعهوجود علمای بزرگ شیعه ایرانی، مانند: شیخ کُلَینی، شیخ طوسی، شیخ صدوق، شیخ مفید و... که هر کدام استوانه‌ای نیرومند و متنفّذ برای اسلام و تشیّع بودند، نیز مرحله‌ای پربار برای گرایش ایرانیان به تشیّع و گسترش مذهب جعفری بود. تشکیل حوزه علمیّه بیش از هزار رساله نجف اشرف، و آثار درخشان آن قرن به قرن، و تشکیل حوزه‌های دیگر توسّط علمای بزرگ و مراجع سترگ شیعه در قرون متمادی، هر کدام نقش مهمی در تحکیم و گسترش تشیّع داشت. ۳.۹ - حاکمان آلبویهفرمانروایی آل‌بویه (دیالمه) که شیعه بودند، در قرن ۴ و ۵ نیز نقش مهم سیاسی و عقیدتی در تحکیم مبانی تشیّع داشت، و امکانات آن‌ها در این راستا، بسیار مفید و اثر‌بخش بود. ۳.۱۰ - تشیّع سلطان خدابندهتشیّع سلطان خدابنده توسّط علاّمه حلّی در اوائل قرن هشتم، و رسمیّت یافتن مذهب جعفری در ایران، در همین عصر، گام وسیع و عمیقی در تثبیت و استواری و گسترش تشیّع در ایران بود. و حوزه علمیّه علاّمه حلّی (رحمه‌الله‌علیه) در این عصر، و تالیفات بسیار و تبلیغات وسیع او را که اثر به‌سزائی در تحکیم و گسترش فکر شیعی داشت، هرگز نمی‌توان نادیده انگاشت. ۳.۱۱ - دولت صفویهظهور دولت صفویّه در قرن دهم و یازدهم، و نقش پادشاهان صفوی، تحت راهنمائی و پوشش علمای بزرگ و برجسته‌ای مانند: علاّمه مجلّسی، شیخ بهائی، میرداماد و... نیز نقطه عطفی در تاریخ تشیّع و گسترش و تحکیم آن در در ایران بود. این عوامل هر کدام، عاملی نیرومند و اهرمی قوی بودند که اساس تشیّع را در ایران پی‌ریزی کرده و سراسر ایران را تحت پوشش نیرومند این اساس قرار دهند. [۲]
محمدی اشتهاردی، محمد، ایرانیان مسلمان در صدر اسلام و سیر تشیّع در ایران
۴ - جمع بندیدانشمند زرتشتی: آیا عامل بیرونی، سبب تشیّع ایرانیان گردید یا عامل درونی؟ یا هر دو. دانشمند مسلمان: باید گفت هر دو، زیرا از یک سو روح ایرانی، خواهان عدالت، پاکی، صداقت، ایثار و فضائل اخلاقی دیگر بود و از غارت و چپاول و استثمار شاهان طاغوتی و هوسباز به ستوه آمده بود، بنابراین عامل درونی در ایرانیان وجود داشت، از سوی دیگر عامل بیرونی یعنی یک آئین قوی و غنی و پرمایه با رهبرانی معصوم و عادل و وارسته، که تنها در تشیّع دیده می‌شد، ایرانیان را به مذهب جعفری، جذب نمود. ایرانیان چهره یک آئین کامل و نجات‌بخش را در سیمای ملکوتی امام علی (علیه‌السّلام) و اولاد پاک او می‌دیدند، و از مخالفان آن‌ها ضدّ چنین آئینی را مشاهده می‌کردند. و در برابر آن‌ها دو راه وجود داشت، آن‌ها راه خاندان رسالت (علیهم‌السّلام) را که راه اسلام حقیقی است برگزیدند، دلهای آن‌ها همچون زمین‌های آماده و بذرپروری بود، که بذر اسلام و تشیّع در آن‌ها پاشیده شد و به زودی رشد و نمو کرده و به محصول نشست، بنابراین عامل درونی و بیرونی دست به دست هم داده و تولّد و تحولّی تازه و الهی در ایرانیان به وجود آورد، و آن‌ها بهترین راه اسلام یعنی تشیّع را برگزیدند و عالیترین بهره را از اسلام گرفتند، برهمین اساس است که پیامبر (صلی‌اللّه‌علیه‌و‌آله‌و‌سلّم) در پرتو علم غیب از این واقعه خبر داد و فرمود: «اَسْعَدُ الْعَجَمِ بِالاسْلامِ اَهْلُ فارْسٍ؛ «سعادتمند‌ترین انسانهای غیر عرب در رابطه با (پذیرش) اسلام، ایرانیان هستند» و نیز فرمود: «اَعْظَمُ النّاسِ نَصِیباً فِی اِلاسْلامِ اَهُلُ فا‌ْْ‌ْرْسٍ؛ «در میان مسلمانان، بیشترین بهره از اسلام، نصیب مردم ایران شد». ۵ - پانویس
۶ - منبعسایت اندیشه قم، برگرفته از مقاله «حکمت تشیّع ایرانیان»، تاریخ بازیابی ۱۳۹۵/۱۰/۱۴. رده‌های این صفحه : تاریخ ایران | تاریخ تشیع | شیعه | کلام اسلامی | مذاهب اسلامی | مقالات اندیشه قم | مناظرات
|